艺术简介

　　余立新，生于长沙，现为国家文化和旅游部艺术发展中心中国画创作研究院研究员、国家文化和旅游部中国国际书画艺术研究会理事、中国美术家协会会员、广东省美术家协会会员、广东省中国画学会理事、惠州市文联五届、六届主席团成员、文联委员、惠州画院院长、惠州学院美术与设计学院客座教授。毕业于长沙理工大学设计艺术学院，结业于中国国家画院、中国美术学院、广州美术学院。作品入选第六届、第十二届全国美展，多件作品入选国家文化和旅游部、中国美协主办的全国美展并获奖。

《风雨潇湘夜向分》中国画

《春》中国画

《潇湘古韵》中国画

《万壑千丛独自行》中国画

《早春》中国画

《泉流峭壁深幽居》中国画

《家山又绿》中国画

《崀山幽居图》中国画

《山东鹅城秋色》中国画

《永州蓝山写生》中国画

《蓝山百叠岭茶场写生》中国画

《蓝山百叠岭写生》中国画

《问暖图》中国画

《宿雨初收》中国画

《上堡侗寨写生》中国画

《绥宁乐安写生》中国画

《绥宁上堡古寨写生》中国画

《绥宁黄桑写生》中国画

《邵阳侗寨写生》中国画

《春风一阵山水秀》中国画

《秋云无影树无声》中国画

《二月春》中国画

墨砚随笔

余立新

　　近代山水画家中，黄宾虹应是最注重笔墨的，且到老都是身体力行的一位。宾虹先生独以其深沉之心得，强调中国画舍笔墨无它！以其震古烁今之疾声告诫中国画承传继往者。笔墨要与时俱进，课题呈现在今人面前。——墨砚随笔

　　山水画的图示特征，因南北山水的不同地貌和地质结构，还有不同地域画家个人气质性格和文化传统，使山水画形成“南北两宗”。南宗山水气韵高华，北宗山水骨力雄强。而丘壑图示之变，使画面在起伏跌宕的组合中，形成强化的视觉张力和高远之气象。而这一点山水画家黄宾虹有显不足，传统文人画“独尊水墨”的观念有待今人突破。——墨砚随笔

　　近来重温《易经》，书中六十四卦其实是在八卦基础上衍生出来的。我琢磨六十四卦中的每一卦都与中国的书画有关联。发小王社林教授，毕业于美国波士顿大学研究生院，现定居美国，他从事艺术设计专业。与其探讨中外艺术时，我注意到他的话题都与哲学有关。谈哲学就会谈到德国的哲学家黑格尔，而黑格尔提出的辨证法思想是在《易经》中得到的启示。还有，德国数学家莱布尼茨发明二进制（今计算机所采用）也得益《易经》。中国商末周初距今三千多年的《易经》与十八世纪距今两百多年外国的黑格尔都扯上了关系？！同道湖南省书协副主席书法家陈羲明的书论“逢二则变”也应该是《易经》的结晶。我以为《易经》就是中国的哲学和辨证法。我们书画的笔和墨都在几干年的文化年轮中迴转，其都建立在哲学与辨证法的平台上。有学者提出中国画要反传统，传统是什么都没有搞明白，怎么反？书画家应先做学问再研绘事，反之则在走弯路。——墨砚随笔

　　学者言：中国画抽象到哲学层面，就是黑与白的关系，也就是《易经》中阴（阴爻）阳（阳爻）的关系。看似简单的黑与白，中国上下五千年，演绎出不同的画派和画风。画家笔下的山水、人物、鸟虫是经过提纯化、拟人化并注入了画家思想情感和对自然的认知。画家通过对自然阴阳观察和感悟，用水墨形式将道家阴阳平衡的哲学思想表现在画中。造化是心得之源，是中国画发展之源。中国画由实到虚由物象到心象的演绎过程，暗合《易经》变易规律。——墨砚随笔

　　黄宾虹先生曾有曰：“书画秘决在太极中”。李朴园先生所著《中国艺术史概论》曰：“书可以说起源于八卦，画也可以说起源于八卦”。“八卦成列，象在其中矣。”这种“象”即“卦象”，是宇宙自然界所有有形物之“象”，也是书画作品的“象”。以“象”表“意”需要从具象到抽象，从抽象到升华至意象，书画是通过“立象”来表达作者之心迹，这过程即是《周易》之本质，也是书画之本质，更是中国书画笔墨之本质。——墨砚随笔

　　对古人画作研读后今用点滴：余以为“平远”构图，还须提高视线采取俯视角度，画面视野即更开阔，平淡中倍增飘渺之感，尺幅之中更显山河无尽。作“高远”构图，也是如此，先俯视，尔后眼光往上作仰视，真有下揽深谷、上突危峰的气概。作画时须十分注重上下位置。经营好画面布局后，笔韵、墨韵、气韵就是绘者修养和境界的问题了。——墨砚随笔

　　古代画家以山水花鸟寄情思想，是借物叙情，以物拟人，与大自然寄情。人与自然通话，借笔墨抒发自己的精神世界！一般匠人不可及。——墨砚随笔

　　宏观当下国画绘者，在坚守传统创新光大的征程中前赴后继艰难前行。在国画研究机构、画院、美院、研习班求学深造者数年不减。但为数不少行者，还只能在物象形迹和古人范式中截取图示，或一味摹临师者图示而不能自我，更难别开生面另立新风，无从学术深层提升。有感于中国山水继承与发展中出现的困顿，怎样从前人笔墨里寻获山水画结构性造型理念，使作品笔墨语言在这个结构框架中实现自己的认知体系？路，还需你我共同走很长。——墨砚随笔

​余立新艺术工作室